描写隐居生活环境的句子

大家好，今天来为大家分享描写隐居生活环境的句子的一些知识点，和描写隐居生活的文言文的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，下面我们就一块儿来看看吧！

本文目录

1. 描写喧嚣浮躁的都市生活的佳句
2. 描写山居生活的诗句
3. 描写隐居生活的文言文

[One]、描写喧嚣浮躁的都市生活的佳句

1.高中作文中写社会浮躁喧嚣的句子

喧嚣的社会，浮躁、不安，塞满了我们的生活。却是不知，喧嚣背后，寂寞早已经成为人生注定的宿命。我们总在感叹，这个世界变化太快，成熟不是看你的年龄有多大，而是看你能担起多大的责任。敢于担当，才能赢得别人的敬重与关怀，赢得别人的认同与信赖。英雄因为担当而伟大，君子因为担当而崇高。

喧嚣的社会，浮躁、不安，塞满了我们的生活。却是不知，喧嚣背后，寂寞早已经成为人生注定的宿命。我们总在感叹，这个世界变化太快，成熟不是看你的年龄有多大，而是看你能担起多大的责任。敢于担当，才能赢得别人的敬重与关怀，赢得别人的认同与信赖。英雄因为担当而伟大，君子因为担当而崇高。

别物是人非后，才懂得珍惜；人生就像脑电图，波折起伏，崎岖不平，需要我们去经历太多太多，有经历，我们才会越懂得人生的意义；有经历，我们的内心才会越平静；有经历，我们才会更加的坚强，活得更加的精彩。

青春，就是一场与自己的战争！世间没有一成不变的事物，裂缝常常在不经意时产生。有时候，与其多心不如少根筋。淡然是生活最美的一种态度，你不会轻易被伤害，为周围身边人带来更多欢乐和希望。淡然吧，能让你心胸宽广，能让体味人生的美好。

3.越有故事的人越沉静简单，越肤浅单薄的人越浮躁不安。

4.无论社会怎样浮躁，我们自己也不可以浮躁。

5.浮躁无处不在，浮躁时常充斥人的内心。

6.人，可以浮躁的思维，因为浮躁的思维往往可能迸发思想的火花，而浮躁的言行则往往生惹不应有的危机。

7.一颗宕动的心，所看到的世界，浮躁，喧嚣，云起，尘暗，是水里摁不下的葫芦，是风中止不住的经幡。

8.浮躁是出道新手做事的一种通病，这是没有深入认识到事情的复杂性，没有深刻认识到做好事情的重要性；没有从事情的细节上去了解去把握，没有看到隐藏在事情背后的困难。

9.如果说话的大忌是傲慢，那么做事的大忌就是浮躁。

10.不是时代远离了爱情，而是许多人从一开始就没有想过用一颗心去坚定地温暖另一颗心。不是爱情不再永恒，而是浮躁和易变的心灵一次次与真爱失之交臂。

11.在人心浮躁的现代社会中，人注定是孤独的，不要想象没有孤独。

12.在充满物欲浮躁的时代，没有人在意你想什么，也没有人留心你做什么。

13.你心若不浮躁，外界浮躁又于你何干？

14.疲于奔命的城市节奏让人们变得浮躁而实际起来。

15.黑夜降临，只身没入黑暗，浮躁的心随吹过胸膛的微风愈渐平静，回首以往，年少轻狂，可我们不曾悔恨，尽享青春的硕果，即便受伤，也不曾惧怕，因为我们尚且年轻。

我一直是爱情里的悲观主义者，所以很不想去与别人谈情感方面的事情，总觉的那不属于我的个性，也不属于这个时代所生长的环境。

至于感情，在我那场看似唯美的初恋以后，我似乎就对任何人提不起一丝好感，因为在这个人人寻求自保的社会，谈爱情原本就是奢侈的。

门户问题，两个大家庭之间的对立与统一问题，还包括更多关于私利与诱惑问题，都时时刻刻围困着爱情。

假如一个女人，盲目渴望别人来保护，渴望别人去拯救，那简直是天方夜谭，不是谁都可以做到对情感与事业的合二为一，也不是所有的情感都会有执子之手，与之偕老的完满。

爱情不是一个人的起点，也并非一个人的终点，就像有很多人纳闷，如今女性为何强势与咄咄逼人一样，毕竟一位女性拥有自己的事业，比拥有所谓的爱情更实际。

不是男人靠不住，而是如今的男人你都没法把他们当依靠靠，第一是社会分工决定的，第二是男女差异所决定的。

当代女性活在一个自身清醒却又很迷茫的变革世纪，无数多的利益诱惑，包括更多现实，都冲刺着她们敏感而脆弱神经的同时，又为很多女性埋藏了一些情感上的阴影。

当恋爱成了一种**，当人与人之间的关系成了一种暧昧的不清的枷锁，当男女之间的婚配关系，成了一种两级分化，要么有物质没爱情，要么有爱情没物质的时候。

所有的一切都变得不平等与不平均起来，诚然我们人人都渴望得到一份完整的爱情，过一种优越的生活，然而这样的爱情与婚姻注定打着一些折扣，注定是完美主义者的致命错误。

生活中的不协调性也包括着，光有爱情没有物质的婚姻，依然存在着风雨萧瑟，看似牢不可破，其实早已百孔千疮。

我是一个爱情的悲观主义者，我相信人的情感，但我从不相信天长地久，从不相信所谓的誓言与谎言。

对我而言，谈情感是最昂贵的精神消耗，我们先不去计算得与失，单单从物质与精神的比例关系我们就明白如今单身男女彼此的精明与算计。

一个人过于精明与算计最终受伤的还是他自己，而到了当代这种人比比皆是，我不喜欢去耍这样的花枪。因为我压根就对爱情没有信心，也不相信所谓爱情碰撞物质里的坚贞，如果有人运气好碰上那是他的幸运，运气不好的人说不定连人带财都被骗。

与其如此，还不如一个人过来的自在，毕竟爱情永远无法当饭吃，人人都在为自己吃上好饭而寻求自保。

1.学会在浮躁中思考，这样你才知道在喧嚣中走向哪里。

2.浮躁，是一种不明智，浮躁，是一种蒙昧，浮躁，误人误己。3.诡异的感觉，铁定也是浮躁的表现。

4.面对浮躁的尘世，要学会让灵魂安静，少些追逐的欲壑。5.不去抱怨，不浮躁，不害怕孤单，能很好的处理寂寞，沉默却又努力，那时说不定你想要苦苦追寻的梦想，已经握在你手中了。

6.请原谅我，总是这么浮浮躁躁。7.静是一种境界，只要怀揣真诚，浮躁的世俗中也能感受优雅的乐律。

8.静是一种品格，可以沉淀浮躁，过滤浅薄，调节人的精神。9.学会在浮躁中思考，这样才知道下一步要迈出的方向。

10.浮躁之风吹拂起满天灰尘。11.浮躁是幸福和快乐的天敌。

12.越有故事的人越沉静简单，越肤浅单薄的人越浮躁不安。13.无论社会怎样浮躁，我们自己也不可以浮躁。

14.浮躁无处不在，浮躁时常充斥人的内心。15.人，可以浮躁的思维，因为浮躁的思维往往可能迸发思想的火花，而浮躁的言行则往往生惹不应有的危机16.一颗宕动的心，所看到的世界，浮躁，喧嚣，云起，尘暗，是水里摁不下的葫芦，是风中止不住的经幡。

17.我希望年轻人，放下人云亦云的浮躁与作秀，用点实在精神了解社会，了解生活，了解谁才是这个世界脊梁。18.浮躁是出道新手做事的一种通病，这是没有深入认识到事情的复杂性，没有深刻认识到做好事情的重要性；没有从事情的细节上去了解去把握，没有看到隐藏在事情背后的困难。

19.如果说话的大忌是傲慢，那么做事的大忌就是浮躁。20.不是时代远离了爱情，而是许多人从一开始就没有想过用一颗心去坚定地温暖另一颗心。

不是爱情不再永恒，而是浮躁和易变的心灵一次次与真爱失之交臂。21.在人心浮躁的现代社会中，人注定是孤独的，不要想象没有孤独。

22.在充满物欲浮躁的时代，没有人在意你想什么，也没有人留心你做什么。23.你心若不浮躁，外界浮躁又于你何干？24.疲于奔命的城市节奏让人们变得浮躁而实际起来。

25.因为善良，有时会多一些劳碌，但一定会少一点浮躁，有时会多一些奉献，但一定会少一点冷漠，有时会多受一些别人的白眼，但一定会少一点丑陋，有时会让自己多吃点苦，但一定会让自己活得坦然。26.我们生活在这钢筋丛林，浮躁和喧嚣的世界里，常常忘记自我，忘记那些曾经的美好，只留下世俗忙碌的悲喜。

27.人生真的很无奈，我们生活在这浮躁时代，缘分有时就是这样随如风，识也匆匆别也匆匆。28.我们在岁月中触碰的一些棱角和一些浮躁，一定要需要独出心裁，随意放置，境由心生。

29.黑夜降临，只身没入黑暗，浮躁的心随吹过胸膛的微风愈渐平静，回首以往，年少轻狂，可我们不曾悔恨，尽享青春的硕果，即便受伤，也不曾惧怕，因为我们尚且年轻。30.唯有心静，身外的繁华才不至于扭曲和浮躁，才能倾听到内心真实的声音。

我一直是爱情里的悲观主义者，所以很不想去与别人谈情感方面的事情，总觉的那不属于我的个性，也不属于这个时代所生长的环境。

至于感情，在我那场看似唯美的初恋以后，我似乎就对任何人提不起一丝好感，因为在这个人人寻求自保的社会，谈爱情原本就是奢侈的。

门户问题，两个大家庭之间的对立与统一问题，还包括更多关于私利与诱惑问题，都时时刻刻围困着爱情。

假如一个女人，盲目渴望别人来保护，渴望别人去拯救，那简直是天方夜谭，不是谁都可以做到对情感与事业的合二为一，也不是所有的情感都会有执子之手，与之偕老的完满。

爱情不是一个人的起点，也并非一个人的终点，就像有很多人纳闷，如今女性为何强势与咄咄逼人一样，毕竟一位女性拥有自己的事业，比拥有所谓的爱情更实际。

不是男人靠不住，而是如今的男人你都没法把他们当依靠靠，第一是社会分工决定的，第二是男女差异所决定的。

当代女性活在一个自身清醒却又很迷茫的变革世纪，无数多的利益诱惑，包括更多现实，都冲刺着她们敏感而脆弱神经的同时，又为很多女性埋藏了一些情感上的阴影。

当恋爱成了一种**，当人与人之间的关系成了一种暧昧的不清的枷锁，当男女之间的婚配关系，成了一种两级分化，要么有物质没爱情，要么有爱情没物质的时候。

所有的一切都变得不平等与不平均起来，诚然我们人人都渴望得到一份完整的爱情，过一种优越的生活，然而这样的爱情与婚姻注定打着一些折扣，注定是完美主义者的致命错误。

生活中的不协调性也包括着，光有爱情没有物质的婚姻，依然存在着风雨萧瑟，看似牢不可破，其实早已百孔千疮。

我是一个爱情的悲观主义者，我相信人的情感，但我从不相信天长地久，从不相信所谓的誓言与谎言。

对我而言，谈情感是最昂贵的精神消耗，我们先不去计算得与失，单单从物质与精神的比例关系我们就明白如今单身男女彼此的精明与算计。

一个人过于精明与算计最终受伤的还是他自己，而到了当代这种人比比皆是，我不喜欢去耍这样的花枪。因为我压根就对爱情没有信心，也不相信所谓爱情碰撞物质里的坚贞，如果有人运气好碰上那是他的幸运，运气不好的人说不定连人带财都被骗。

与其如此，还不如一个人过来的自在，毕竟爱情永远无法当饭吃，人人都在为自己吃上好饭而寻求自保。

这都市是繁华的，惟其繁华，所以喧嚣，人在其中，最易迷失自己。

我，亦是如此。毕业后的几年，在忙碌中充实，也在繁琐中迷失，再也找不到昔日那个常常凝神沉思、拥有宁静心灵的自己。

因此，内心深处总是一片茫然。一日，时属深秋。

下班之后走出校门，望见海上的落日，陡然间更添一份惆怅，便决定步行回家，留一点空间给自己。行进中，恍然发现：喧嚣的城市，在暮色苍茫中让人顿感温暖与安宁。

远处，点点华灯初上，鳞次栉比的高楼也仅是隐约飘渺，少了些许压抑，而成了画中的风景；眼前，白日里的车水马龙、川流不息，在沉沉的暮霭掩映中也少了些许喧嚷，静静行驶，成为温馨宁静的画面。道旁则更是树树皆秋色。

人民会堂门口的几株银杏，以满树的金黄向世人宣告着它们固守一生的美丽，即使那些因不堪秋风而凋零的片片落叶，也都带着回归的宁静与满足，把秋叶之静美诠释得淋漓尽致。路边的株株秋树，在深秋中，抛却了单调的绿色，呈现出红黄绿三原色深深浅浅的组合，树与树不同，叶与叶各异，使人在苍凉的深秋之景中品味到色彩的灿烂。

还有一些老树，早已褪尽了昔日的妆容，在猎猎寒风中，在浅浅夜色中，尽情展现它那曾被浓荫所掩盖的嶙峋的本色。凭栏而立，脚下是深深的蓝，渐远渐沉，直到与夜色融为一体。

在灯火阑珊中，依稀可见海湾中停泊着几只小舟，好似完全在休憩，放松地被波涛包围，只是随海面的起伏而飘摇，如同在摇篮中安心地随那起伏而入眠。“野渡无人舟自横”大概就是这种宁静恬淡的意境吧。

喧嚣的都市一角，它们在固守着属于自己的宁静。我的心情在瞬间灿烂起来，好像感觉暮色中也处处充盈着一种欢欣愉悦的声音，那是心灵在欢歌。

以前一直羡慕江南古镇中人心灵的宁静，渴望像他们一样拥有对一切都安之若素的心态；一直以为都市的生活中，在繁密的建筑面前，在川流的物欲面前，人，是如此渺小，以致于我们无法找到真正属于我们内心的声音。然而，是否拥有宁静，不在客观的景，全在主观的心。

安静角落中心灵的自由人人都可以拥有，而在繁华忙碌中仍能拥有心灵的自由宁静，才是比较高境界的人生。陶渊明、王维回归田园、隐居山林，在幽静恬淡的自然山水中找到了自己的本心；而苏轼却在出世与入世的夹缝中找到了自己人生的支点，顺境锐意进取，逆境达观乐天，因为他深谙自己的本心，因为他无论何时都拥有心灵的宁静。

所谓“心远地自偏”、所谓“此心安处是吾乡”，难道不就是这个道理吗？都市中的我们啊，放慢前行的脚步，留一片空间给自己，好让我们可以在喧嚣的尘世中留一份宁静在心！触摸城市都市，是一个国家发展的必经之路。曾几何时，我的脑海中只有美丽的乡村，她安静地闪着光亮，向我挥手。

我忘却了，这世上还有都市。它喧嚣，繁华，像华丽的演出，每天上演不同的剧目。

相对于乡村，都市更具有魅力，它是人们创业的起点，也是人们为之奋斗的目标。清晨，夜晚潮湿的气息还未消退，已有店主为了生活奔波忙碌，但是，他们的脸上往往挂着幸福的微笑。

他们为生活的富足感到满足，知足常乐，在都市，我触摸到了幸福。都市，向来都是灯红酒绿、纸醉金迷的代名词，但这只是一个片面，毕竟都市拥有更多的精神内涵。

都市，是一个国家的窗口，展示着国家的繁荣富强，也展示着国家的综合国力。在全世界的舞台上，每一个国家都尽心尽力地演绎自己，而都市，则成为一个平台，给予国家展示的机会。

有人说，每一个都市的云朵上都住着人的灵魂，有人哭泣有人欢笑，但他们都很尽力地表演着自己的喜怒哀乐。这世上，有都市就会有各色的演绎，有个人的坚强和奋斗，在这里，我看到了都市的拼搏。

都市，往往充斥着紧张的生活，这样的生活也许不为人所适应，但是，这样平凡的生活何尝不是一种简单，简单的平凡，快乐的平凡。命运其实眷顾着大家，因为有这种平凡感，大家的生活在长期的平衡中达到了一种类似于桃花源的环境状态，在这样的都市，每个人守着心灵的树，仰望内心的乌托邦。

也许在都市宁静的午夜，我们又可以看到那守着月亮的孤独的树，它却不一定是庄子，我们每个人，都有可能。在都市，有一种东西值得每一个人坚守，那就是人们心灵的底色。

都市，是那么的层次分明，各个阶层都有不同的活动范围。咖啡厅的一杯浓郁，一种馨香，似乎所有的不满、烦躁都可以消逝在袅袅升起的清烟中。

捧一杯香茗，结交一群朋友，宁静成为共同的语言。恍惚间，抬眼望，相视一笑。

都市与乡村，各有各的美。当一种美，美得让人无法企及的时候，我们就会意识到自身的局限，都市与乡村，美得迥异，美得让人无法忘记。

触摸都市，我遇见了最美的日出。

我找不出一个词来准确地形容我的生活，只知道自己从未轰轰烈列。我的生活就这样平凡、琐碎，一个个片段互相交织着、流淌着，同时，我珍惜着。

从小，我一直用木质的铅笔。每天吃完饭，爸爸便准时地坐在我身边，打开铅笔盒，小心翼翼地帮我削铅笔。他削铅笔的时候一句话也不说，但我觉得我们的心贴得很近。

这种小事情我是一直记在心里的，并且永远也不会忘记。因为我是个很容易满足的人。这样的爱，对我而言已是全部。

说这些话的时候我心里暖暖的，因为紫彤告诉我她的爸爸从不帮她削铅笔。我喜欢看到她对我微笑的样子，那是一种没有潮湿的清澈，没有裂痕的笑容，一种干净的样子。就像在你沐浴后披上一件舒适的衣服，迎着清凉的春风般的清爽。我们都是有柔软心的孩子，都喜欢在自己的漫画书中夹信纸写遐想。然后，紫彤听我讲我的故事，我听紫彤讲她的酸甜苦辣，然后，我们什么也不说，坐在花坛上听《上弦月》、《威廉古堡》┅┅然后，我的心里就浮起种说不清的感觉，我不能准确地把他们说出来，只是感受到他们像一个个气泡越冒越多，然后一个个裂开，发出清脆的声响。我终究是个不善言辞的人，即使不沉默也只是一个微笑的声音。阳光下，我看到紫彤的影子，她的影子仿佛也在对我笑。

当我把这些话告诉妈妈的时候，她正在为我洗水果。我从她的瞳孔里看到了自己的样子，微微地笑着，脸有些发热。妈妈什么也不说，递给我一个洗干净的苹果。“吃吧，孩子”！

那天晚上临睡前，我光着脚跑去亲了亲爸爸妈妈，然后对自己说：“就这样地生活！”于是，平静的夜里一直飘荡着这个声音。

这样的生活很平淡，但是，我喜欢，我珍惜。

[Two]、描写山居生活的诗句

关于描写山居的诗句 1.描写“山居”的诗词有哪些

〖One〗、照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。——唐·陈寡言

〖Two〗、闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。——唐·杜光庭

〖Three〗、醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。——唐·杜光庭

〖Four〗、冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。——唐·杜光庭

〖Five〗、夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。——唐·杜光庭

〖Six〗、不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。——唐·杜光庭

〖Seven〗、荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。——唐·杜光庭

〖Eight〗、屋在瀑泉西，茅檐下有溪。闭门留野鹿，分食养山鸡。——唐·王建

〖Nine〗、桂熟长收子，兰生不作畦。初开洞中路，深处转松梯。——唐·王建

〖Ten〗、归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。——唐·朱庆

1〖One〗、柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。世间应少山间景，云绕青松水绕阶。——唐·颜仁

1〖Two〗、重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。——唐·可止

何须问今古，便是上皇人。醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。

——唐·陈寡言 〖Two〗、闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。

——唐·杜光庭 〖Three〗、醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。

——唐·杜光庭 〖Four〗、冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。

——唐·杜光庭 〖Five〗、夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。

——唐·杜光庭 〖Six〗、不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。

——唐·杜光庭 〖Seven〗、荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。

——唐·杜光庭 〖Eight〗、屋在瀑泉西，茅檐下有溪。闭门留野鹿，分食养山鸡。

——唐·王建 〖Nine〗、桂熟长收子，兰生不作畦。初开洞中路，深处转松梯。

——唐·王建 〖Ten〗、归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。

——唐·朱庆 1〖One〗、柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。世间应少山间景，云绕青松水绕阶。

——唐·颜仁 1〖Two〗、重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。

3.山居秋暄有哪些描写诗句的句子

山居秋暝朝代：唐代|作者：王维原文：空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。译文及注释译文空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。

皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。注释⑴暝（míng）：日落，天色将晚。

⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。

⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。

喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。

春芳：春天的花草。歇：消散，消失。

⑹王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。

此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。

借鉴资料：〖One〗、古代汉语字典编委会.古代汉语字典.北京：商务印书馆，2005:31〖Two〗、54〖One〗、881 〖Two〗、于海娣等.唐诗鉴赏大全集.北京：中国华侨出版社，2010:90 〖Three〗、邓安生等.王维诗选译.成都：巴蜀书社，1990:113-114 〖Four〗、蘅塘退士等.唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首.北京：华文出版社，2009:114 〖Five〗、中职文化课提高读本编写组.文言诗文助读.长春：吉林摄影出版社，2011:109鉴赏这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。“空山新雨后，天气晚来秋。”

诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了。

“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。“明月松间照，清泉石上流。”

天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。

诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。

像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”

竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。

这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。

诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。

同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。

诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。借鉴资料：〖One〗、中职文化课提高读本编写组.文言诗文助读.长春：吉林摄影出版社，2011:109 〖Two〗、傅如一等.唐诗鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社，1983:154-155创作背景这首诗写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，当是王维隐居终南山下辋川别业（别墅）时所作。

2.王孙：贵族的后裔，这里指隐居的高士。

一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋意浓厚。明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。尽管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在这美妙的秋色中，依然向往长留。

此诗为王维山水诗中的名篇。雨后秋山明快舒朗、清新鲜洁的环境特点构成了全诗的基调。诗情画意中寄托了诗人高洁的情怀及对理想境界之追求。

明月清泉，竹喧莲动，浣女归舟，层次鲜明，因果清晰，且有声有色、有静有动、构成一幅清晰和谐的雨夜秋山图。

5.王维诗山居秋暝描写秋天景色的诗句

王维诗山居秋暝描写秋天景色的诗句是：空山新雨后，天气晚来秋。

这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人。时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从。如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事。此诗以一“空”字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。还有一点值得注意：古代文人多借清秋而写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。《增订评注唐诗正声》郭云：“色韵清绝。”《唐诗解》：“雅兴淡中有致趣。”《唐诗矩》：“右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成。”《唐诗合选详解》王云翼云：“前是写山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见。”

[Three]、描写隐居生活的文言文

1.求古代诗人隐居的经典有名的诗句或文言文里的句子（要具体的句子）

〖One〗、采菊东篱下，悠悠见南山〖Two〗、晨兴理荒秽，带月荷锄归。〖Three〗、衣沾不足惜，但使愿无违。〖Four〗、过曹钧隐居钱起（唐）荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。

〖One〗、采菊东篱下，悠悠见南山〖Two〗、晨兴理荒秽，带月荷锄归。〖Three〗、衣沾不足惜，但使愿无违。〖Four〗、过曹钧隐居钱起（唐）荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。

之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。

济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。〖Five〗、归园田居·其一

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。其二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死殁无复馀。

一世异朝市，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。

其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。〖Six〗、《隐居》（古诗）

觅得恬寂处，闲坐远云飞。宿王昌龄隐居

休言万事转头空，未转头时皆梦。

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千载庭前柏子香，源源泉水涌琼浆。

我来不作寻常见，瓦砾堆中坐道场。

古殿依然对远山，青龙白虎护禅关。

一池甘露流不竭，化作春风育世间。

残碑历历卧堂前，尽是前贤未了缘。

世道人心多变化，祖宗家业付狼烟。

毁寺驱僧忆昔年，庐居火籍事连连。

欣逢鼎革还仁政，又听禅门法语宣。

荒凉古寺锁炊烟，不见僧归五十年。

寄语堂前新衲子，山门有望续薪传。

七十残年事若何？萧萧白发一南柯。

余生好作归家计，且结茅庵送逝波

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回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

《竹里馆》唐王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。《渔歌子》唐张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。《定风波》苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。山居秋暝作者：[唐]王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。饮酒作者：陶渊明【魏晋】结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

归园田居五首（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间；榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。归园田居五首（其二）野外罕人事，穷巷寡轮鞅；白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往；相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。

归园田居五首（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。

成语解释戢鳞潜翼戢：收敛；潜：隐居。

鱼儿收敛鳞甲，鸟儿收起翅膀。比喻人退出官场，归隐山林或蓄志待时鹭朋鸥侣指与鹭、鸥为友。

比喻隐居生活避世绝俗避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。

形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。

长林丰草幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。

东山高卧比喻隐居不仕，生活安闲。杜门晦迹晦：隐匿。

关上门，隐匿自己的踪迹。指隐居起来，不让别人知道自己的踪迹或动态。

杜门绝迹指隐居不出。高翔远引形容避世隐居。

高蹈远举意为隐居避世。高卧东山比喻隐居不仕，生活安闲。

轻举远游指避世隐居。山中宰相南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。

比喻隐居的高贤。山栖谷隐在山中栖身，到谷中喝水。

形容隐居生活。漱石枕流旧时指隐居生活。

文行出处文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

曳尾涂中原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。

隐居求志隐居不仕，以实现自己的志愿。枕流漱石旧时指隐居生活。

遵时养晦遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。

后多指暂时隐居，等待时机。枕石漱流旧时指隐居生活。

枕山栖谷比喻过隐居生活。遵养时晦遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。

原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。

与世隔绝与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。

北郭先生用以指隐居不仕的人。避世墙东指隐居于市井贩夫之中。

餐松饮涧食松实，饮涧水。指过隐居生活。

出处殊涂亦作“出处殊途”。谓出仕与隐居的态度各不相同。

东山之志指隐居的念头。遁迹藏名犹言隐居不出。

遁迹方外犹言避世隐居于僧道中。遁迹销声谓隐居不出。

遁身远迹犹言避世隐居。遁世长往避世隐居而长期不出。

遁世离俗谓隐居而屏绝世俗往来。遁世遗荣谓避世隐居而抛弃荣华富贵。

遁世幽居见“遁世隐居”。遁形远世犹言避世隐居。

焚香扫地形容清幽的隐居生活。高举深藏指避世隐居。

躬耕乐道躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。

指过隐居生活。海怀霞想唐李白《秋夕书怀》诗“海怀结沧洲，霞想游赤城。”

本托意仙游。后以“海怀霞想”谓远游隐居之思。

寄迹山林隐居山林间，不过问世事箕山之节箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。

指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。

亦作“箕山之志”、“箕颍余芳”。科头箕踞科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。

不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。

敛影逃形隐藏身形。比喻隐居不出。

林栖谷隐谓在山林隐居。亦指隐居的人。

龙蛰蠖屈喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”

鹭约鸥盟谓与鹭、鸥相约结盟。比喻隐居者的生活。

鸥鹭忘机《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。

’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”指人无巧诈之心，异类可以亲近。

后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。披发入山谓离开俗世而隐居。

轻举绝俗犹言避世隐居。求志达道谓隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。

是儒家一种理想的人生观。语本《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”

散带衡门指退官闲居或过隐居生活。山林隐逸隐居山林的士人。

即隐士。山栖谷饮栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。

形容隐居生活。神武挂冠南朝梁陶弘景“家贫，求宰县不遂。

永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄”。见《南史·隐逸传下·陶弘景》。

后以“神武挂冠”指辞官隐居。望峰息心遥望山峦巍峨而尘念随之平息。

多指遁世隐居。亦喻知难而止息。

息交绝游停止交游活动。指隐居。

霞友云朋与云霞为朋友。谓避世隐居。

岩居川观居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。

岩居穴处指隐居深山洞穴之中。岩栖谷隐指隐居山谷之中。

亦作“岩栖谷饮”。岩栖穴处指隐居深山洞穴之中。

养音九皋比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

遗世忘累避世隐居而不为世俗之事牵累。遗俗绝尘谓超脱尘俗而避世隐居。

隐鳞戢翼龙隐匿鳞甲，凤收敛翅膀。比喻贤者隐居待时。

因树为屋依树架屋。喻指隐居乡野。

渔海樵山入海打鱼，上山砍柴。借指隐居生活。

凿坏以遁谓隐居不仕。语本《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，凿培而遁之。”

振衣濯足濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。

形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。梅妻鹤子〖解释〗以梅为妻，以鹤为子。

比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。

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